塔羅牌的占卜解讀從西方神秘學角度看，其實運用了赫耳墨斯法則中的“As above，So below”（如其之上，如其之下）的原理，也就是將讀取到的牌意與某個相關的問題建立聯繫和對應，“運用圖片、符號中的某些象徵意義去談論另一件事（所問的問題），以此來認識和解釋這個問題”

。這是一種象徵，同時也是一種對應，原理就是利用對等性使一件事物描繪另一種事物。其運作方式就好比是作出一種傳輸，根據兩者之間的‘類似性’將意義從一個領域傳輸到另一個領域，讓你能夠運用圖片中包含的某些部分或某些內容去談論另一件事。塔羅牌的占卜與解讀其實就是這樣來敍述我們的問題與生活的。

占卜在英語中為divination，解釋為“get in touch with the divine”，源於拉丁詞語“divinus”，而divinus則源於拉丁詞語“dues”，意為神。如果用遠古時期西方人的觀點來看，占卜是與神明取得溝通，指點迷津、尋求神啓，這點可以從希臘古都特爾斐（Delphi）所留存下來的記載瞭解到。占卜有預測和預言的成分，但不是主要目的，其主要目的在於是尋求指示。

而在西方中世紀和文藝復興時期，他們對於占卜的看法也是尋求指示與指引，説簡單些就是隻條明路。下面就拿文藝復興時期的一則實例説明：

1527年由費拉拉人梵蒂（Sigismondo Fanti）所作的一本占卜書，這本書名叫“Triumpho Di Fortuna”，出版於威尼斯。Triumpho Di Fortuna意為命運的勝利，有點戰勝命運的意思

結合上圖來解釋當時的人們對待占卜的看法

首先我們會發現近處一位手持骰子的男子和一位占星師，在塔羅時空羣第三節課的時候，我們講到的是“魔術師的圖意本源”，課中我們已經提過早期塔羅牌的魔術師與占星師的關聯。而骰子在中世紀的時候也有被用作一種簡單的占卜工具，另外在當時設計的塔羅牌魔術師圖中也是有骰子的。在兩人的前方是一條河流，河流的對面是一座城邦，城邦的入口就在鐘塔下的門，鐘塔上的鐘一共有24個刻度，代表時間，由於一天24小時原本應為日月交替，但鐘樓刻度中間只畫出了太陽，而沒有月亮，這寓示了超越時間的永恆、以及超越日月的二元。

所以由此我們也可看出塔羅牌中太陽和月亮的寓意，代表時間，也代表了二元。

由於鐘樓就是進入城邦的入口，所以這座城邦就是當時人們渴望的永恆之城，進入永恆之城就是超越時間、超越世俗的二元法則、超越命運。

城外，手持骰子的男子和占星師就在通過占卜指引着大家入城的方向，就這裏就能看出，這裏兩個人物角色的作用在於指引，而不是判斷誰能進誰不能進，説明占卜並非僅僅是簡單的預言未來，而是一種獲得信息、知曉如何做決定的方式，這種方式指引着人們獲得最佳的命運——抵達永恆之城。這一中心思想就是這幅插圖所在的占卜書的占卜理念，也可以反應出當時人的占卜理念。

這本占卜書中沒有提到塔羅牌，但是鑑於圖上出現那麼多與塔羅牌特徵一致的符號，比如教皇、命運之輪、戀人、魔術師、塔、惡魔、太陽、月亮、星星。這也就為塔羅牌在當時也有可能是被用於占卜提供了間接證據。

上述説的就是古西方人對於占卜的理解。那麼對於我們現代人來説，占卜的本質是沒變的，但敍述方式則貼近了現代觀念，概括的説，占卜是“尋求問題的建議和對策，如何在適當的時機和適當環境下采取適當的行動，使問題得到進展的一種方法”。占卜的主要目的雖然不是預測未來，但占卜能夠指出可能的未來，在給人提供啓示和指導的情況下使人去創造未來。

在塔羅占卜與解讀的過程中，有一個避免不了的過程就是對圖像、符號的讀取、轉換、並聯系實際問題來解釋，這是一個對塔羅解讀、分析、翻譯的過程。我們以前説過，在對牌意的學習上，僅背牌意是沒有出息的，也是肯定學不好的。因為如果你僅僅只對每張牌的牌意或者一些關鍵詞進行死記，那麼塔羅牌的圖像和符號還有什麼存在意義呢？世間出現那麼多種類的塔羅牌又有什麼意義呢？你只需找22張小紙片，在每張紙片上寫上牌名和關鍵詞就行了。這樣也從根本上失去了塔羅解讀的意義。

塔羅牌是符號象徵系統，每一張牌中有表達各種細節信息的符號，這些符號通過組合構成一整張牌的牌圖。同時一整張牌的圖像又是一個大符號，由那些小符號組成的圖像也有一個大的整體意思。然後整個由22張牌組成的塔羅大牌牌組又是由每一張牌圖組成，這些牌圖按照特定的次序構成一個整體，展現的是塔羅大牌的愚人之旅。

正因為塔羅牌是一組符號象徵系統，符號和圖像是一種表達形式，是一類“語言”，而文字又是另一類語言，所以無論從文化與符號學角度去解釋塔羅，還是在實佔解讀時解讀塔羅，首先要對它的符號與圖像進行理解，因為符號與圖像是構成人們對塔羅牌意及含義理解的一大要素。

其次，如果從符號學角度解析符號，那麼就要配合相應的文化、神秘學去作出解釋。但是如果是實佔解讀，那麼就要將之前對符號與圖像的理解之後，再轉換對應到實際問題、然後結合問題做出最終陳述是避免不了的。但不論哪一種都涉及從一種語言轉換到另一種語言的過渡，所以用“解譯”一詞來表達“解析和翻譯”符號與圖像這一過程還是很貼切的。

那麼有一些愛好塔羅實佔又比較好學的人，花費了相當多的時間用於學習塔羅圖像中出現的各種符號，對這些符號的相關文化意義、神秘學意義都做了學習和理解，為的就是希望能夠更好的理解這個符號的意思，然後能夠在實佔時將牌圖理解的更深。例如，有的人可能注意到了教皇牌圖中的兩把鑰匙。

鑰匙，代表什麼意思？最直觀的反應可能就是開鎖了，但説的全面一點，除了開鎖之外還有上鎖的意思，是打開或封閉某一個區域空間的工具，同時，也是藏匿或者揭開某一種符號的隱含意義及所涉及的相關學説和原理的的工具和方法。

那麼再與教皇牌結合的緊密一些，那上面的鑰匙符號對於教皇身前的兩名神職人員又擁有特別意義，金色的鑰匙代表了仁慈與寬恕，而銀色的鑰匙則代表了審判與懺悔。再進一層，這個鑰匙符號可以與馬太福音16:19耶穌對彼特説的話關聯起來，耶穌説：“我將給到你打開天堂之門的鑰匙，凡你在世上所約束的，在天堂同樣也要約束。在世上不受約束的，在天堂同樣也不會受到約束。”在進一層，我們也能發現金鑰匙與銀鑰匙鎖代表的寬恕與審判對應於卡巴拉生命之樹的左右兩柱。

上述講述的關於鑰匙符號的意義，有多少會在實際占卜解讀時用到？根據大家的經歷，這些意義在實戰中用到過多少次呢？

相反，在實佔解讀的時候，大家則更傾向於另一種方法，也就是將符號直接與實際情形中的相關問題作出聯繫。隨便舉個例子，比如有的人看到教皇牌上的鑰匙符號，馬上會説：“哦，那是我的鑰匙，原來掉在學校/公司/教堂裏了。

”也有人會根據自己的主觀意識，對符號作出直覺式聯繫，比如，有人問一個是否應該離婚的問題，這裏基於教皇牌所產生的直覺式反應的一種可能就會是：圖中的教皇可以是長者，也可以是人們精神中的寄托對象，底下的兩人就是要離婚的夫妻，這種場景就像是一對夫妻面對手持兩把鑰匙的長者，一把是離婚，一把是維持，兩把鑰匙鎖打開的大門完全是兩種類型生活，而他們就要在象徵“天地為證”的教皇面前做出人生選擇，究竟選擇哪一把鑰匙開啓哪一扇人生大門。

當然上述舉出了例子僅僅是諸多塔羅解讀方式中的某一種。但是，我們同時也可以發現一個問題，往往實際占卜與解讀的時候，以往學習的理論知識似乎用不到，或根本沒用。

這樣就會讓人覺得學習塔羅符號的歷史、文化含義是次要的，屬於本質牌意的次要部分。即便這副塔羅牌的設計者明確指出過每張牌中符號的意義甚至還説的非常詳細，對於塔羅實佔解讀的人來説，還是會覺得這些意思沒在點上，對實際解讀幫助不大。

其實，話也不能這麼説，在我2010年發表了一篇文章：塔羅的歷史、占卜、與牌意，談到了三者之間的關係，也説了歷史學、符號學層面的東西未必對塔羅實佔無用，只看你如何處理、怎麼去用。沒吃到葡萄就説葡萄酸的人是不道德的。

下面就提供一種方法供參考。該方法來自於塔羅教母Mary K Greer，2007年國際塔羅傑出貢獻獎的唯一獲得者。

當時，同時被提名的候選人還有Rachel Pollack、Robert O’Neill、Michael Dummett、Ronald Decker等7人。但是當時亮就知道，Robert O’Neill、Michael Dummett、Ronald Decker這三人肯定沒戲，因為這三人主攻塔羅牌的歷史、符號、文化層面，屬於學術性範疇，雖然貢獻相當之大，但相對關注的人較少。

而Rachel Pollack與Mary K Greer都在塔羅的占卜、解讀上有巨大成就的人，亮個人覺得兩人在實佔解讀層面是不相上下的，但Mary K Greer的歷史、符號等理論知識要比Rachel Pollack更強些，所以她作為各方全面發展的人物當選也名副其實。

那麼下面就將對Mary K Greer提出的一種關於圖像與符號的解譯方法介紹給大家，這種解譯方法是基於圖像本質與客觀層面上的意義，包括圖像與符號的外在和內涵意義，也包括圖像與符號的核心特徵及其用途與功能。

以下的資料並非完全按照原文翻譯，而是根據國內的語言習慣作了部分修正，在翻譯過程中也摻雜了 譯者“亮”本人的個人理解。嚴格來説，下文僅屬於基於原文的“譯註”。所以，能夠閲讀原文的朋友，建議還是嘗一下原汁原味吧。

在進入正式的圖像解譯之前，需要做些準備工作。這裏還是拿教皇牌圖中的鑰匙來舉例。

符號淺層面的外在意義與深層面的內涵意義：

在外在意義層面上，鑰匙是一種物質，根據一些機械原理製作，並使其能夠與相應的鎖具匹配，起到打開與關閉的作用。所以鑰匙與鎖要放在一起理解，獨立開來就沒有意義，因為光有鑰匙沒有鎖，這把鑰匙能做什麼呢，廢物一個不是嗎？同樣，光有鎖沒有鑰匙也是沒用的。所以這裏，鑰匙的功用就是打開和關閉的作用。

在其內涵層面上，鑰匙意味着一種隱藏與揭示，經常代表取得、進入、或獲得某事某物某知識的資格與方法。如果我們再説的抽象一點，鑰匙代表了得到某些重要問題的答案、解決方法、或意義。內涵層面上的意義一般都屬於相對比較主觀的，往往會帶有一些喜好或厭惡的情緒和感受在裏頭。

要開始嘗試這種方法，必須對塔羅牌的圖意或符號的“客觀意義”作出理解。在Mary K Greer的《塔羅讀牌21式》中，第一式就是講述對牌面的主觀描述與客觀描述。主觀描述與客觀描述都是人們對外界事物的信息攝取，當人們去感知一個客觀事物時，這個事物同時就會得到人的主觀上的理解，我覺得大家應該都能理解主觀和客觀的意思。如果以偉特牌的皇帝為例，客觀描述為“一個老頭，白鬍子、穿着盔甲”。

這就是對牌面作出的客觀描述。而對皇帝的主觀描述，則為：皇帝手握圓球和權杖，他想要征服世上的一切，獲得這個世界的統治權。這就是加入了人的主觀想法。如果問，你怎麼知道他這個姿勢一定是想要征服一切？明明還存在更多可能性符合這個姿勢嘛。原因就是這屬於個人想法。

好了，這裏的步驟一就是對牌圖中的客觀意思和功用進行解讀。其實這個層面的意思屬於牌意分級中的“表面意義”。表面意義就是畫了些什麼就是什麼，而不加入人為的主觀想法、也不加入任何神話、神秘學、心理學等額外意義。説的簡單些，就是如實解述，儘可能少的摻入個人的印象。

舉個例子吧，偉特塔羅中的愚人，有一隻白色的小狗。

如果對這隻狗的外在層面的意義作出客觀描述，那麼就是“一隻長着四條腿的食肉動物，擁有敏鋭的聽覺和嗅覺。”這隻狗的功用方面可以解釋為能夠被人馴化，可以充當人類的陪伴者、保護者、也能幫助人們狩獵。

然後，我們進入到比較深一點的層次，也就是在其內涵層面，狗可以代表忠誠、也象徵了一種人類與動物的本能。在這個層面上，我們不需要聯繫到一些神話中的要素，比如將狗聯繫到冥府三頭狗刻耳柏洛斯、聯繫到埃及神阿努比斯、聯繫到月亮和月亮女神阿忒彌斯、或者聯繫到特洛伊戰爭中獻上木馬計的奧德修斯。同時也不需要與一些神秘學作出關聯，比如聯繫到鍊金術中的硫。如果想要查閲某些符號的相關解釋，那麼建議一本現代漢語詞典即可，不需要什麼符號學詞典、神學詞典、神話詞典等。因為就實佔中的圖像解譯工作來説，普通的現代漢語詞典要比那些實用。

這一步驟是將一張牌圖中的各種符號的意義、功用、內涵聯繫起來，組成這張牌的整體解釋，這就是對這張牌在表層意義上的圖像解譯。

當然，這還是要通過一張牌來作為例子。比如偉特塔羅中的聖盃6。

當然，在作圖像解譯之前，這張牌的一些傳統牌意也許會先在我們的腦海中浮現，比如贈予、童年回憶、快樂的記憶、懷舊之情等。那麼圖像解譯方法也並不是説要完全地摒棄傳統牌意，而是在於如何有效利用、如何有效地將牌意與牌圖結合，而不是一味地死記硬背。接下去我們先對牌中的三種主要符號作出逐個分析。

先看一下圖像中的兩個孩子的符號。他們的主要特徵是體格較小，由此可作出年幼的判斷，其他一些特徵還有不成熟、天真、脆弱、愛玩、正處在學習和逐漸成長階段。

再看聖盃中的一些花。花屬於一種需要種植的植物，其特性包括了氣味（如花香）、形狀、顏色，對女性具有較大吸引力。由花衍生的功用包括裝飾、贈禮，同時花朵也象徵了繁榮、美麗、健康與活力。

然後説小孩手上戴着的手套。手套自然是戴在手上的，用於保暖及保護手部，可以使手部感到舒適，也起到防傷防髒的作用。另外手套也可以起到時尚的裝飾效果。

現在，我們將上面三種符號解釋組合起來，可簡單陳述為：一個年齡較大的孩子送了一束花給了一個年齡較小的戴手套的孩子。

然後 ，我們將一些關鍵詞加入上述語句：

一個年齡較大、天真無邪的孩子拿出了一束美麗的、代表生命與活力的鮮花作為禮物，贈送給一個年齡較小、但同樣是天真的孩子，這名年幼的小孩全身包着，包括手上也帶着手套。

接着，我們在原來基礎上加入牌圖中的其他符號。

首先是大環境，他們所處的地方像是一個鄉間的院子，周圍有一些房屋圍繞。房屋在功能上是提供一個庇護的住所、給予安全、空間、私密、以及寧靜的地方。

然後我們還應注意到，在牌圖左方有個不太顯眼的人物符號，有點像守衞。他的功能自然就類似於現世中的保安，提供安全上的保證與服務。但顯然在這裏，他對那些小孩看管的並不嚴密。

根據上述符號，所作出整體上淺層面的描述為：在一個安全、幽靜的地方，一個孩子將一束花作為禮物送給另一個孩子。

再採用較深層面的解釋，則為：

在一個幽靜、安全、讓人覺得輕鬆自在、不用擔驚受怕的地方，在當地守衞的看守下，一名孩子將一束美麗的花送給另一名孩子。

將以上對於圖像與符號的解譯帶入實際占卜中的問題及占卜的環境（如牌陣位置）。所以這裏就涉及將已經作出的解譯再與一些實際情況結合。

現在，我們在先前的解譯中加入一些基本關鍵詞：

一段記憶、年幼體弱天真的孩童，在一個幽靜、安全，輕鬆，自在，贈送禮物、美麗的鮮花，另外聖盃也代表了一份感情和心情。

下面放出一段將圖像解譯的內容與實際問題結合的例子：

你還記得那段逝去的時光嗎？那是一段天真、年少、無知、懵懂、卻又充滿的純真與歡快的時光。那時，在對“變成大人”這個意義的理解時，那種理解應該和現在完全不同吧？孩童時渴望長大，但是對於長大的理解只是停留在表面，而真的長大後，卻又渴望回到童年，重拾童年時的那份純真。還記得幼小時，哥哥或姐姐送給你禮物的時候，你的心情是怎樣嗎？

還記得半小不大時，你給自己弟弟妹妹送禮物時，他們是什麼心情，你又是什麼心情呢？你是否曾經非常單純、毫無戒備地贈送或收取一些禮物呢？現在，當你再送禮物或接收禮物的時候，是否還會/或者説還敢不敢再保持這份單純的心？不知不覺，你長大了。

長大後的你是否已經不知不覺地褪去了那份天真，送禮或收禮的目的也不再如童年般的單純？這就是我們需要為長大而付出的代價，懂得更多，也失去更多。在你長大後，你是否有過為了生存、為了立足而做過一些違背自己真實意願的事？然後，當你再回想年幼時的單純直率時，你又是一種什麼心情？

如果再換一個角度解釋，從聖盃6圖中的那名年紀較小的孩子出發，由於他全身裹得嚴嚴實實，就連手上也戴着手套，體現出一種自保的傾向，那麼對應到實際，你的內心深處是否有些不願揭開的記憶？在那些記憶中的經歷，當初你又是如何保護自己的呢？在回憶這些事情時，要保持一種樂觀的心態可能有些難了。

所以這説明，任何一張牌都存在各種各樣的積極意義和消極意義，至於哪一種意義符合問題、符號實際情況，一方面取決於實際問題本身，另一方面則取決於讀牌人和求問人對於圖像與符號及相關牌圖信息的捕捉。

這裏能夠教的只是圖像解譯方法，至於判斷圖像的哪層意思適合實際問題、牌圖中的哪些符號適合問題，那是要靠自己。而且即使在某一次實際案例中領會了，但換一個問題換一種情況，難免還可能出現不會的情況。這是沒有辦法的，要靠大家在平時的練習和積累中逐漸領悟。

佛曰：不可説，不可説。有時不是不可以説，而是沒辦法説。很多東西靠的是一個“悟”，會了就會了，不會的讓會的去教，結果依然不會。

塔羅牌的歷史學、符號學與神秘學是一門學問，塔羅的占卜學同樣是也一門學問。做學問需要的是踏實、嚴謹，切忌浮躁，也休想一步達成。有位台灣塔羅圈的前輩説過：“塔羅入門容易，進階難。”其實説的就是這個意思。

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